Actualités – Migrations: la lettre du pape François aux évêques des USA du 10 février 2025 et commentaire
LETTRE DU SAINT-PÈRE FRANCOIS AUX ÉVÊQUES DES ÉTATS-UNIS D’AMÉRIQUE (source)
Chers frères dans l’épiscopat,
Je vous écris aujourd’hui pour vous adresser quelques mots en ces moments délicats que vous vivez en tant que Pasteurs du Peuple de Dieu qui marche ensemble aux États-Unis d’Amérique.
1. Le chemin de l’esclavage à la liberté parcouru par le peuple d’Israël, tel qu’il est raconté dans le Livre de l’Exode, nous invite à considérer la réalité de notre temps, si clairement marquée par le phénomène des migrations, comme un moment décisif de l’histoire pour réaffirmer non seulement notre foi en un Dieu toujours proche, incarné, migrant et réfugié, mais aussi la dignité infinie et transcendante de toute personne humaine. [1]
2. Les mots par lesquels je commence ne sont pas une construction artificielle. Même un examen superficiel de la doctrine sociale de l’Église montre avec insistance que Jésus-Christ est le véritable Emmanuel (cf. Mt 1, 23) ; il n’a pas vécu en dehors de l’expérience difficile d’être expulsé de sa propre terre en raison d’un risque imminent pour sa vie, et de l’expérience de devoir se réfugier dans une société et une culture étrangères à la sienne. Le Fils de Dieu, en devenant homme, a également choisi de vivre le drame de l’immigration. J’aime rappeler, entre autres, les mots par lesquels le pape Pie XII a commencé sa Constitution apostolique sur le soin des migrants, considérée comme la « Magna Carta » de la pensée de l’Église sur la migration :
« La famille de Nazareth en exil, Jésus, Marie et Joseph, émigrés en Égypte et réfugiés là pour échapper à la colère d’un roi impie, est le modèle, l’exemple et la consolation des émigrants et des pèlerins de tous les temps et de tous les pays, de tous les réfugiés de toutes conditions qui, assaillis par la persécution ou la nécessité, sont obligés de quitter leur patrie, leur famille bien-aimée et leurs amis chers pour l’étranger. » [2]
3. De même, Jésus-Christ, aimant tout le monde d’un amour universel, nous éduque à la reconnaissance permanente de la dignité de tout être humain, sans exception. En effet, lorsque nous parlons de « dignité infinie et transcendante », nous voulons souligner que la valeur la plus décisive que possède la personne humaine surpasse et soutient toute autre considération juridique qui peut être faite pour régler la vie en société. Ainsi, tous les fidèles chrétiens et les hommes de bonne volonté sont appelés à considérer la légitimité des normes et des politiques publiques à la lumière de la dignité de la personne et de ses droits fondamentaux, et non l’inverse.
4. J’ai suivi de près la crise majeure qui se déroule aux Etats-Unis avec la mise en place d’un programme de déportations massives. La conscience bien formée ne peut manquer de porter un jugement critique et d’exprimer son désaccord avec toute mesure qui identifie tacitement ou explicitement le statut illégal de certains migrants à la criminalité. En même temps, il faut reconnaître le droit d’une nation à se défendre et à protéger les communautés contre ceux qui ont commis des crimes violents ou graves pendant qu’ils étaient dans le pays ou avant leur arrivée. Cela dit, le fait d’expulser des personnes qui, dans de nombreux cas, ont quitté leur pays pour des raisons de pauvreté extrême, d’insécurité, d’exploitation, de persécution ou de grave détérioration de l’environnement, porte atteinte à la dignité de nombreux hommes et femmes, et de familles entières, et les place dans un état de vulnérabilité particulière et sans défense.
5. Il ne s’agit pas d’une question mineure : un authentique État de droit se vérifie précisément dans le traitement digne que méritent toutes les personnes, en particulier les plus pauvres et les plus marginalisées. Le véritable bien commun est promu lorsque la société et le gouvernement, avec créativité et dans le strict respect des droits de tous – comme je l’ai affirmé à maintes reprises – accueillent, protègent, promeuvent et intègrent les plus fragiles, les moins protégés et les plus vulnérables. Cela n’empêche pas le développement d’une politique qui réglemente l’immigration ordonnée et légale. Mais ce développement ne peut se faire par le privilège des uns et le sacrifice des autres. Ce qui est construit sur la base de la force, et non sur la vérité de l’égale dignité de chaque être humain, commence mal et finira mal.
6. Les chrétiens savent bien que ce n’est qu’en affirmant la dignité infinie de tous que notre propre identité en tant que personnes et en tant que communautés atteint sa maturité. L’amour chrétien n’est pas une expansion concentrique d’intérêts qui s’étendent peu à peu à d’autres personnes et groupes. En d’autres termes : la personne humaine n’est pas un simple individu, relativement expansif, avec quelques sentiments philanthropiques ! La personne humaine est un sujet digne qui, à travers la relation constitutive avec tous, en particulier avec les plus pauvres, peut progressivement mûrir dans son identité et sa vocation. Le véritable ordo amoris à promouvoir est celui que nous découvrons en méditant constamment la parabole du « bon Samaritain » (cf. Lc 10, 25-37), c’est-à-dire en méditant l’amour qui construit une fraternité ouverte à tous, sans exception. [3]
7. Mais se préoccuper de l’identité personnelle, communautaire ou nationale, en dehors de ces considérations, introduit facilement un critère idéologique qui fausse la vie sociale et impose la volonté du plus fort comme critère de vérité.
8. Je reconnais vos efforts précieux, chers frères évêques des États-Unis, alors que vous travaillez en étroite collaboration avec les migrants et les réfugiés, en annonçant Jésus-Christ et en promouvant les droits humains fondamentaux. Dieu récompensera richement tout ce que vous faites pour la protection et la défense de ceux qui sont considérés comme moins précieux, moins importants ou moins humains !
9. J’exhorte tous les fidèles de l’Église catholique, ainsi que tous les hommes et femmes de bonne volonté, à ne pas céder aux récits qui discriminent et causent des souffrances inutiles à nos frères et sœurs migrants et réfugiés. Avec charité et clarté, nous sommes tous appelés à vivre dans la solidarité et la fraternité, à construire des ponts qui nous rapprochent toujours plus, à éviter les murs de l’ignominie et à apprendre à donner notre vie comme Jésus-Christ a donné la sienne pour le salut de tous.
10. Demandons à Notre-Dame de Guadalupe de protéger les personnes et les familles qui vivent dans la peur ou la souffrance à cause de la migration et/ou de l’expulsion. Que la « Virgen morena », qui a su réconcilier les peuples quand ils étaient opposés, nous donne à tous de nous retrouver comme frères et sœurs, dans son étreinte, et de faire ainsi un pas en avant dans la construction d’une société plus fraternelle, plus inclusive et plus respectueuse de la dignité de tous.
Fraternellement,
François
Du Vatican, le 10 février 2025
———–
Sur la NBQ, Richard Cascioli commente cette lettre :
Si le pape déclare la guerre à Trump
Dans une lettre sans précédent adressée aux évêques américains, le pape François attaque la politique contre l’immigration illégale et appelle les catholiques à faire de même. Une attaque totalement politique contre Trump, oubliant que Biden et Obama ont également fait pire avec les immigrés.
Il était clair que le pape François n’aimait pas du tout le président américain Donald Trump. A tel point que même la récente nomination du cardinal Robert W. McElroy comme nouvel archevêque de Washington a été perçue comme un affront au nouveau président. Mais une attaque aussi directe que la lettre aux évêques américains sur l’immigration datée du 10 février et publiée hier est quelque chose d’absolument sans précédent. Et aussi déconcertant (comme sa prestation hier soir au Festival de Sanremo, accompagnée par le chant d’Imagine).
L’objectif explicite de la lettre est « le lancement d’un programme de déportations massives » qui « se déroule aux États-Unis », envers lequel le pape exprime « son désaccord ouvert » et invite tous les évêques et catholiques américains à faire de même, en vivant même en « solidarité et fraternité » ; une chose que l’Église américaine fait depuis des décennies en promouvant des projets d’aide aux immigrants et – peut-être le Vatican ne le sait-il pas – presque entièrement financés par le gouvernement américain .
François appelle non seulement au respect de « l’infinie dignité de tous », mais aussi au principe selon lequel l’expulsion des immigrés illégaux n’est légale que s’ils ont commis « des crimes violents ou graves pendant leur séjour dans le pays ou avant leur arrivée ». Ce dernier principe est pour le moins discutable dans la mesure où l’entrée illégale, comme toute violation de la loi, nécessite une sanction et une réparation. Il est également grotesque que le souverain de l’État du Vatican, qui vient de voter en décembre dernier de nouvelles règles augmentant les peines de prison et les amendes pour ceux qui entrent illégalement sur son territoire, adopte une telle position. Bref, ils savent tous accueillir les autres avec leurs limites.
Nous avons dit au début que la lettre était déconcertante. D’abord parce que cela démontre une mauvaise connaissance de ce qui se passe aux États-Unis. Il est vrai que l’immigration illégale a été l’un des sujets les plus brûlants de la campagne électorale et Trump – comme c’est son style – a utilisé un ton exagéré et même dans les premières semaines à la Maison Blanche, il a fait des discours douteux sur l’immigration, comme la diffusion de vidéos montrant des dizaines de migrants illégaux menottés pendant l’opération de rapatriement ou le transport à Guantanamo. Il y a également eu des controverses avec les évêques catholiques américains.
Mais bon nombre de ces déclarations et menaces retentissantes visent à contraindre les pays d’origine et de transit à surveiller leurs frontières. Méthode discutable, certes, mais on reste dans le domaine des options politiques face à un problème objectif auquel toutes les administrations ont dû faire face.
À tel point que Trump fait exactement ce que les administrations Biden et Obama ont fait avant lui. Il sera certainement surprenant de savoir que le record d’expulsions et de rapatriements appartient à la présidence Biden : 4,44 millions de personnes rapatriées au cours des deux premières années de sa seule présidence, soit plus que toute la précédente administration Trump qui avait atteint 3,13 millions, un chiffre encore inférieur aux 3,16 millions de rapatriements effectués pendant la présidence de Barack Obama. Mais même en termes de rapatriements forcés, Biden a fait pire que Trump lors de son premier mandat ; et l’année fiscale 2024 a atteint un nombre record d’expulsions forcées avec 271 000 immigrants illégaux expulsés des frontières, contre 267 000 enregistrés en 2019, qui était le pic de l’ère Trump I. Et l’année record a été 2014, avec 316 000 expulsions forcées sous la présidence Obama.
Il est également possible que Trump II établisse de nouveaux records, mais pour l’instant, ce sont les données établies. Et pourtant, de Santa Marta, pas un mot de critique n’est jamais venu lorsque ceux qui « expulsaient » étaient les amis démocrates.
De même, il n’y a jamais eu de lettre du pape François aux évêques américains stigmatisant la diffusion universelle de l’avortement gratuit par l’administration Biden, qui en avait même fait un étendard. Au contraire, le pape François a mis en difficulté les quelques évêques américains qui ont eu le courage, conformément au droit canon, de refuser la communion à des hommes politiques qui soutiennent l’avortement. Comme ce fut le cas de l’archevêque de San Francisco, Salvatore Cordileone, qui a refusé la communion à Nancy Pelosi, alors présidente de la Chambre des représentants.
Il est vrai que le pape a souvent utilisé des mots enflammés sur l’avortement – ce qui n’aurait pas été pardonné à ses prédécesseurs – mais les faits parlent d’eux-mêmes. Biden et Pelosi, fanatiques de l’avortement, toujours les bienvenus au Vatican, traités comme de bons catholiques, et malheur à quiconque leur refuse la communion. Et ne parlons pas de genre et de la promotion de l’agenda LGBT. ce qui était même pour Biden une priorité de politique étrangère.
Les contradictions sont évidentes, mais le véritable problème à la base est que chaque fois qu’il intervient sur des questions sociales et politiques, le pape donne toujours l’impression d’être partial. Il ne se réfère pas à des critères et des valeurs ultimes vers lesquels chacun doit se tourner, mais entre dans l’arène des conflits en soutenant l’un contre l’autre et vice-versa ; restant toujours sur le plan horizontal et pliant les citations bibliques et la doctrine sociale de l’Église à ses convictions.
C’est ainsi que la papauté perd sa crédibilité à l’intérieur et à l’extérieur de l’Église.